浅谈重构“大航海时代”的世界
作者2019-03-25 10:54未知
“大航海时代”是世界古代史和近代史的分水岭。随着一艘艘西欧帆船扬帆驶向世界各地，旧时代的大幕徐徐落下，一个崭新的、充满希望的新时代开始渐渐展现。不过，如果我们将目光聚焦到那些船上的水手，就会惊讶地发现：这些即将开启新时代的使者，并不是文质彬彬的圣徒，而是一群满怀贪婪和欲望的恶棍。
西元15世纪到17世纪的历史精彩得有些吊诡。曾经分隔的世界在这个时代重新联系到了一起，曾经弱小的西欧在这个时代异军突起，而曾经强大的中国和东亚则在这个时代走向了衰落。这一切究竟是怎样发生的?历史何以至此?在《火枪与账簿：早期经济全球化时代的中国与东亚世界》一书中，知名历史学家李伯重试图对这一系列问题给出回答。李伯重认为要理解“大航海时代”留给人们的一连串谜题，关键还是要回到那些乘风出海的人身上。出于对利益的追求，他们诉诸了两股力量——以账簿为象征的全球贸易和以火枪为象征的军事技术，而这两股力量都对世界历史产生了不可忽视的影响。其中，前者通过一种全新的全球化贸易网络对前现代世界的信息流动、知识传播和商品流动进行了重塑，进而对世界各国的经济力量、政治形势，甚至宗教信仰产生了影响;后者则通过影响暴力输出方式、军队构成形式，进而重构了各国的社会组织形式和力量对比。与欧美学者所著的同类著作不同，《火枪与账簿》一书将关注的重点放在了中国和东亚，这让我们有机会读到不少足以颠覆以往认知的史实。我们通常认为在西欧开启“大航海时代”的同时，中国是闭关锁国的，而中国周边的诸国则对这个中央帝国表示出无比的友好顺服。对此，李伯重提出了质疑。他指出，在同一时代，“火枪和账簿”的逻辑不仅影响了西欧，也同样影响了中国和东亚。在中国，同样诞生了一批为了追求个人利益而抛弃父母之邦的“国际人”。无论是成为倭寇头目的汪直，还是周旋于中国、日本、荷兰之间的郑芝龙，都是这种“国际人”的代表。而在国家层面，利益的作用则表现得更为直接。曾经尊奉、仰慕天朝的缅甸、日本和安南，在火器的武装下，也成为了帝国的敌人。
“火枪和账簿”让弱肉强食的“丛林法则”成为了国际标准，这让当时统治中国的明朝危机四伏。一方面，虽然在表面上，中国以天朝上国的姿态维持着朝贡体系，但这种和周边国家的关系正遭到东来的欧洲殖民者的冲击。另一方面，日本、满洲、蒙古、缅甸和越南的国力和军事实力也开始在全球化的作用下不断攀升，从而对明帝国在东亚的主导地位提出了挑战。怎样应对这些挑战，就成了帝国统治者必须回应的课题。但令人扼腕的是，明王朝最终也没能成功抓住历史的机遇，通过完美的转型来应对“火枪和账簿”带来的挑战。相反，它在一连串危机的冲击下轰然倒塌，继之而起的清王朝又用旧秩序重新为帝国找到了平衡，这使得中国不得不再等上两个世纪才重新开启近代化的进程。那么，中国为什么没能像西欧那样抓住机遇、发表转型呢?李伯重认为，这其实是一个伪命题。他指出，能在“火枪和账簿”的冲击下发表转变的只是少数国家，大部分国家都没能利用危机实现涅槃。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中曾经说道：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆;另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”用恩格斯的这段评论来诠释《火枪与账簿》一书所介绍的历史，是很有启发性的。在古代，对宗教的信仰、对君主的忠诚就是秩序，就是善，正是这种秩序和善支撑起了整个前现代社会，因此要实现由前现代社会向现代社会的转变，就必须首先对这套旧秩序进行变革。这一切，正是通过全球贸易的发展和军事技术的变革来实现的，而其背后的驱动力则是人们对于利益的追求。从这个角度看，尽管“火枪与账簿”所蕴含的“恶”确实沾着血和肮脏，但其中同样蕴含着现代文明的因子。
尽管《火枪与账簿》只是一部由演讲集整理而成的小书，但史料翔实充分，论述逻辑严密，体现出作者深厚的学术造诣和严谨的学术态度。当然，尽管如此，书中的一些观点和看法仍有可商榷之处。例如，作者特别强调了军事技术转变所带来的影响，但是并没有考察是什么在背后推动着军事技术的发展。严格地说，军事技术的发展至多只是解释西欧和东亚力量此消彼长过程中的一个中间变量，如果没有找到最初的自变量，那么它的解释力是有所欠缺的。再如，作者将明王朝没有成功利用危机发表转型纯粹归结为偶然，这点似乎过于草率。事实上，明王朝本身的社会结构、思想传统都在一定程度上导致其难以对外界冲击做出有效变革。
西元15世纪到17世纪的历史精彩得有些吊诡。曾经分隔的世界在这个时代重新联系到了一起，曾经弱小的西欧在这个时代异军突起，而曾经强大的中国和东亚则在这个时代走向了衰落。这一切究竟是怎样发生的?历史何以至此?在《火枪与账簿：早期经济全球化时代的中国与东亚世界》一书中，知名历史学家李伯重试图对这一系列问题给出回答。李伯重认为要理解“大航海时代”留给人们的一连串谜题，关键还是要回到那些乘风出海的人身上。出于对利益的追求，他们诉诸了两股力量——以账簿为象征的全球贸易和以火枪为象征的军事技术，而这两股力量都对世界历史产生了不可忽视的影响。其中，前者通过一种全新的全球化贸易网络对前现代世界的信息流动、知识传播和商品流动进行了重塑，进而对世界各国的经济力量、政治形势，甚至宗教信仰产生了影响;后者则通过影响暴力输出方式、军队构成形式，进而重构了各国的社会组织形式和力量对比。与欧美学者所著的同类著作不同，《火枪与账簿》一书将关注的重点放在了中国和东亚，这让我们有机会读到不少足以颠覆以往认知的史实。我们通常认为在西欧开启“大航海时代”的同时，中国是闭关锁国的，而中国周边的诸国则对这个中央帝国表示出无比的友好顺服。对此，李伯重提出了质疑。他指出，在同一时代，“火枪和账簿”的逻辑不仅影响了西欧，也同样影响了中国和东亚。在中国，同样诞生了一批为了追求个人利益而抛弃父母之邦的“国际人”。无论是成为倭寇头目的汪直，还是周旋于中国、日本、荷兰之间的郑芝龙，都是这种“国际人”的代表。而在国家层面，利益的作用则表现得更为直接。曾经尊奉、仰慕天朝的缅甸、日本和安南，在火器的武装下，也成为了帝国的敌人。
“火枪和账簿”让弱肉强食的“丛林法则”成为了国际标准，这让当时统治中国的明朝危机四伏。一方面，虽然在表面上，中国以天朝上国的姿态维持着朝贡体系，但这种和周边国家的关系正遭到东来的欧洲殖民者的冲击。另一方面，日本、满洲、蒙古、缅甸和越南的国力和军事实力也开始在全球化的作用下不断攀升，从而对明帝国在东亚的主导地位提出了挑战。怎样应对这些挑战，就成了帝国统治者必须回应的课题。但令人扼腕的是，明王朝最终也没能成功抓住历史的机遇，通过完美的转型来应对“火枪和账簿”带来的挑战。相反，它在一连串危机的冲击下轰然倒塌，继之而起的清王朝又用旧秩序重新为帝国找到了平衡，这使得中国不得不再等上两个世纪才重新开启近代化的进程。那么，中国为什么没能像西欧那样抓住机遇、发表转型呢?李伯重认为，这其实是一个伪命题。他指出，能在“火枪和账簿”的冲击下发表转变的只是少数国家，大部分国家都没能利用危机实现涅槃。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中曾经说道：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆;另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”用恩格斯的这段评论来诠释《火枪与账簿》一书所介绍的历史，是很有启发性的。在古代，对宗教的信仰、对君主的忠诚就是秩序，就是善，正是这种秩序和善支撑起了整个前现代社会，因此要实现由前现代社会向现代社会的转变，就必须首先对这套旧秩序进行变革。这一切，正是通过全球贸易的发展和军事技术的变革来实现的，而其背后的驱动力则是人们对于利益的追求。从这个角度看，尽管“火枪与账簿”所蕴含的“恶”确实沾着血和肮脏，但其中同样蕴含着现代文明的因子。
尽管《火枪与账簿》只是一部由演讲集整理而成的小书，但史料翔实充分，论述逻辑严密，体现出作者深厚的学术造诣和严谨的学术态度。当然，尽管如此，书中的一些观点和看法仍有可商榷之处。例如，作者特别强调了军事技术转变所带来的影响，但是并没有考察是什么在背后推动着军事技术的发展。严格地说，军事技术的发展至多只是解释西欧和东亚力量此消彼长过程中的一个中间变量，如果没有找到最初的自变量，那么它的解释力是有所欠缺的。再如，作者将明王朝没有成功利用危机发表转型纯粹归结为偶然，这点似乎过于草率。事实上，明王朝本身的社会结构、思想传统都在一定程度上导致其难以对外界冲击做出有效变革。
最新更新
热门推荐
- [古代史]建国初期党对社会主义建
- 新中国成立初期，中国共产党人在以毛泽东为核心的党中央带领下，分别从我国当时的社会、、、和外交等各方面对中国社会主义建设道路进行了有益的探索并得出许多成功的经验， 毕业论文 这些经验和成果至今仍有借鉴意义。 1956年初，在中国生产资料所有制的社会主义改造基本发表后，毛泽东认为摆在党和全国人民面前的重大任务就是全面建设社会主义。他和中央领导集体...[全文]
- [古代史]论元代杂剧对八股文的影
- 明清的科举文体八股文与元代的杂剧有着潜在的关系， 毕业论文 具体表现在八股文的创体特征、八股文制定者对杂剧的喜好、两者在代言体与起承转合结构等方面的相似。 探讨戏曲与八股文之间关系是古代研究中的一个崭新的视角。对于两者之间的微妙关系，前人学者关注的不是太多，周作人在《论八股文》一文中从角度立论八股，卢前《八股文小史》一书中将八股与戏曲的结...[全文]
- [古代史]儒学的人文精神毕业论文
- 人文是中国传统文化的基本精神。中国文化中的文以人为本位，人以文为本性或自性， 毕业论文 它通过人与自然、社会、人际和人自身心灵的诸关系合乎中节的协调，以教化天下，并由此而开出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。 所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求...[全文]
- [古代史]历史教学的问题设计法毕
- 俗话说：历史怕年头，地理怕河流从事教学这么多年，始终有个问题困挠着我，那就是历史知识内容多、头绪繁，教师难讲，学生难学，死记硬背抓不住重点。虽说教育改革硕果累累，但仍有穿新鞋走老路之嫌。 毕业论文 教师还是老样子教，学生还是被动的学。这种老办法已越来越不适应教学的要求了，必须寻找1条新路子。那么，怎样才能走出这个困境呢?采取问题设计教学法...[全文]
- [古代史]浅析历史材料教学法毕业
- 古代史毕业论文 教学法是新课程理念下的《历史与社会》教学的必然选择，这种教法以其独特的作用彰显了其现实的必要性与意义。运用这种教法应精心选择材料、把握好运用材料的时机、遵循一定的原则。 新课程理念下的初中《历史与社会》，强调教学要面向社会、面向生活，要运用历史概念、知识和方法去了解人生、理解生活、参与社会。注重学生的主动学习，提倡体验、...[全文]
- [古代史]北宋亡国的缘由历史毕业
- 对于北宋何以亡国，人们素来议论颇多。其中，以当时杨时的亡于王安石变法论， 古代史毕业论文 李邺的金强宋弱北宋必亡论以及鲁迅的唱着老调子亡国论最具代表性。前两种说法固然荒谬，鲁迅的议论也未必确当。本文认为，北宋不是唱着老调子，而是唱着新调子亡国；不是亡于变法，而是亡于胡改乱革；绝非落后挨打，实因极度腐败亡国。 北宋亡国即靖康之变，已是800多年...[全文]
